Féminisme

La lutte des femmes se mènerait au détriment de la lutte des classes, puisque pour Marx, Engels et leurs disciples les moins ouverts, la domination masculine étant née avec les sociétés de classe, elle serait destinée à disparaître avec la révolution sociale. Mais les femmes n’ont pas attendu dans leur cuisine que la révolution sociale arrive : au début de ce XIX siècle, nombreuses sont celles qui participent à l’organisation des luttes des ouvriers et ouvrières.

Boulogne-sur-Mer, congrès de la fédération SUD éducation, 2017. La journée est pleine de débats, avec des règles pour faciliter les échanges et faire émerger le consensus. SUD éducation s’est dotée d’outils pour comptabiliser les prises de paroles et rendre visible l’écrasante majorité d’hommes qui parlent pendant les débats, ainsi que d’hommes mandatés dans la salle. Le soir, le congrès s’arrête et c’est la fête. On installe les tables, on attend le concert, on trinque. Au moment du concert, il n’y a que des hommes sur scène.

Sans revenir en détail sur les imperfections de la loi de 2015 sur la représentation proportionnée femmes/ hommes dans les instances représentatives, il s’agit d’en tirer ici quelques enseignements, d’un point de vue féministe.

Officiellement, 219 000 femmes par an en moyenne sont victimes, chaque année, de violences physiques et/ou sexuelles commises par leur ancien ou actuel partenaire (étude faite entre 2012 et 2018). Mais ces chiffres de l’INSEE et de l’Observatoire national des violences faites aux femmes ne prennent en compte que les violences subies par les personnes âgées de 18 à 75 ans. Pourtant, le collectif Féminicides, qui enquête sur chaque féminicide, révèle que 16 femmes de plus de 75 ans sont décédées, victimes de leur conjoint violent, au cours des 3 premiers trimestres 2019. Cette ignorance n’est pas nouvelle. En 2011, déjà, la Fédération nationale des centres d’information sur les droits des femmes et des familles (FNCIDFF) s’étonnait de l’absence de données sur les femmes de plus de 75 ans, et en conséquence sur leur exclusion de toute campagne de sensibilisation et de protection spécifique.

Depuis deux ans maintenant, les organisations syndicales ont le nez dans le dossier, les revendications, la lutte sur les retraites. Nouveauté de ce combat par rapport aux réformes et mouvements précédents : l’enjeu d’une réforme systémique qui veut tout changer et qui met en avant des « valeurs » : universalité, transparence, simplicité. Et comme enjeu premier : la défense des femmes en ce qu’elles sont les premières bénéficiaires ou victimes des petites retraites.

La vague #metoo a bouleversé le monde. Tout le monde. Les femmes d’abord se sont rendu compte à quel point elles sont confrontées « aux mêmes choses », que des mots existent pour les nommer, et qu’elles sont liées à un système d’oppression sexiste. Les hommes aussi, évidemment. Les agresseurs en premier lieu, puisque leurs gestes, leurs attitudes ont été mis sur la place publique. Les autres aussi : solidaires des luttes féministes pour certains, étonnés par l’ampleur de ces violences ; et d’autres se découvrant faire partie d’un groupe social exerçant des « privilèges » aux dépens des femmes et remis en cause de ce fait.

La lutte sociale et politique pour le droit à disposer de son corps s’ancre, en France, dans des courants féministes, néo-malthusiens et libertaires dès la fin du 19ème siècle. Elle est alors portée alors par des figures comme Marie Huot ou Nelly Roussel. Mais ces questions font longtemps débat dans le mouvement ouvrier, et ce n’est que sous la poussée des mouvements de femmes des années 1970 qu’elles entrent progressivement dans l’agenda des organisations syndicales de transformation sociale.

Militante à Solidaires, je me définis comme écoféministe, et j’ai réalisé un film documentaire, Ni les femmes ni la terre. L’écoféminisme est un courant encore mal connu en France. Ce film et cet article ont pour but de le faire connaître et comprendre, et de permettre une première approche des enjeux urgents, actuels, et cruciaux qu’il soulève. Je commencerai par présenter le film, avant d’élargir le propos à la genèse de l’écoféminisme, son actualité, et ses malentendus

Lors des rencontres internationales des femmes en lutte, organisées au Chiapas par les femmes zapatistes en décembre 2019, les représentantes de l’Union syndicale Solidaires ont rencontré Lizet Aguilar, une jeune femme de nationalité péruvienne qui vit à Rome. Elle a participé à la création, il y a quelques mois, d’un collectif de femmes migrantes : Rete di Donne Migranti e Figlie . Prolongeant ces premiers échange, Lizet nous a présenté leur lutte, à Rome.

Un exemple d’auto-organisation féministe. Lors du 8 mars 2019, 4000 personnes manifestaient dans les rues de Toulouse ; du jamais vu dans la ville rose pour une manifestation féministe. Le 3 octobre 2019, 2500 personnes dénonçaient vivement les féminicides. Les 26 et 27 octobre, les premières rencontres féministes de construction du 8 mars ont affiché complet, rassemblant 200 femmes et minorités de genre. Le 23 novembre, près de 5000 personnes manifestaient à Toulouse contre les violences sexistes et sexuelles. Enfin, dans cette même ville, le 8 mars 2020 nous étions plus de 10 000 à battre le pavé ! Et tout cela n’aurait pas été possible sans l’Assemblée féministe Toutes en Grève 31, une assemblée de femmes auto-organisée.

Des femmes, des mouvements, des organisations se mobilisent chaque année le 8 mars, à l’occasion de la journée internationale des droits des femmes. Non seulement les femmes sont toujours victimes de violences physiques et psychologiques, majoritairement du fait de comportements masculins, mais une grande partie d’entre elles vit toujours au quotidien des discriminations directes et indirectes d’ordre social, économique, culturel. En 2019, le 8 mars a pris une dimension particulière, du fait d’actions plus visibles, plus coordonnées et multiples.